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孝寺内)《广东佛教》双月刊编辑组(订阅) 13 (242811)安徽省池州九华山佛学院(甘露)编辑部 14 (050021)河北省石家庄市建设南大街谛音寺内《菩提心》杂志社(订阅) 15 ... 晋隋佛教疾疫观 范家伟 编者按：佛教是一种宗教，但更是一种文化。曾有人认为，佛教所说的治病，仅是指的对治世人的“心病”，佛法所讲的大医王，也仅指“心王”而已。其实并非如此。佛教不仅要治世...
范家伟
|佛学论文|因明|五明|
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憨山入粤事略 憨山是明代佛教史上最为著名的四大高僧之一。他被充军到广东达十八年之久，在雷州、韶州、广州等地皆有弘法行迹，对佛教在岭南的流播影响不小。然而，以往有关岭南佛教的著述，对憨山在粤地活动虽...普济道场，作法事七昼夜超渡亡魂。广东佛教原来并不盛行，在憨山极力推动下，许多人从此诚心奉佛。这年四月，憨山为《楞伽经》注释所作的《观楞伽记》四卷完成了。他见皈依佛教的不少人原是专攻儒业的，佛理并未入门，...
不详
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。1986年3月5日，由国务院批准，将光孝寺归还佛教团体管理。 光孝寺及其文物遗存，对于研究中印文化交流，中国佛教史、文化史、建筑史，以及广东地方史，都具有相当高的价值。〖LM〗岭南第一古刹——光...习仲勋的关切过问下，在国家宗教事务局和广东省委的大力支持下，1986年12月，光孝寺终于收回作为佛教寺院对外开放，交给广东佛教界管理。消息传出，海内外四众弟子无不欢欣鼓舞，赵朴初会长欣然赋诗道： ...
不详
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正法研究》2000年刊。 11 参见《中国佛教协会佛教文化教育基金委员会缘起》，载《法音》1995年第 6期 12 见《广东佛教》2000年第5期 13 参见释济群《我理想中的僧教育》，载《法音》...抓住龙头，建没合理的佛教人才培养、使用、流动机制 ——中佛协三个文件有关条款与佛教教育关键问题析 江南大学:邓子美教授 内容提要：本文通过对中国佛协颁布的三个法规进行历史分析与法理分析，在充分...
邓子美
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(载《广东佛教》2001年1期) 玄奘是我国最著名的翻译家、旅行家和佛教理论家，曾对中国文化和印度文化交流与发展作出过卓越的贡献。自他于7世纪游学印度，载誉回国以后，历史上有关他的传记和文学...建立了法相宗，弘扬了佛教，而是因为他到印度求学取经后回来撰述了《大唐西域记》一书，里面介绍了不少南亚地区各国的情况，对古印度考古研究提供了不少有用的资料。 按照我国已故著名的玄奘研究专家杨廷福先生提供...
黄夏年
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广东佛协的《广东佛教》、上海佛协的《上海佛教》、浙江佛协的《浙江佛教》、宁波佛协《宁波佛教》、普陀山佛协的《普陀》、长沙市佛协的《正法眼》、岭东佛学院的《人海灯》、石家庄佛协的《菩提心》、河南少林寺的...八十年代以来中国大陆的人间佛教
1966—1976年，“文化大革命”的风暴席卷中国大陆，极大地冲击了佛教，使之濒临灭绝。一批佛教界泰斗如喜饶嘉措、&...
不详
佛学论文|因明|五明
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源流》、《学密须知》、《东方佛学与西方哲学》、《天眼通原理》、《宿命通原理》、《心经大义》、《金刚经编订、提纲、简注》、《人死问题》、《广东佛教史》、《惠州西湖佛化史》……等等。出版与未出版的不下二十...唐密与广东 唐普式 一、唐密的建立 二、不空三藏二次长住广东传法 三、王弘愿复兴密教 四、冯达庵重振唐密 冯大阿遮黎提倡唐密，有下列几个方面： 一、依据宗趣，修持有序 二、主显法性，...
唐普式
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我自己学佛中的一点粗浅体会，由于是个晚学，修时也少，恳请赐教。但我深深感到，修持是要身口意三业清净，三业精进才行，缺哪方面都不行。正如鼎之三足缺一不可也！
（摘自《广东佛教》）...挽回定业时，便教他以行善来改变定业，他照着做了，结果算定的命也变了。这正是佛教的积极性的一面，辩证的一面。既认为因果报应秋毫不爽，又认为可以由人力的新因果来改变旧的因果。如果不是这样，终日昏昏沉沉，被...
王智隆
佛学论文|因明|五明
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参考书目： １、《楞严经五十阴魔浅释》 宣化上人讲述 ２、《大佛顶首楞严经》 海仁法师 ３、《金刚师》 南怀瑾讲述 ４、《如何修证佛法》 南怀瑾讲述 一九九六年《广东佛教》双月刊印赠
...得无上道，佛教我们认识清楚，远离散邪知邪见，免受其害，遵佛教诲，纵然在未法时代，五浊恶世同样，可以成就圣果，以此作邪正标准。
三、想阴十魔境 行者定慧力强受阴尽时，虽烦恼尚未断尽，...
祥镱
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注十四：释怀善，引自《广东佛教》第6期，1998年。 注十五：郦芯若、唐学山著《中国园林》，新华出版社。 注十六：《建筑师》第12期，1995。 注十七：俞礼坚《景观：文化、生态与感知》，...----------------------------- 适值佛教传入汉地二千年，又将是人类跨入一个新纪元的年代。人类相约二千年之即，却面对著空前的文化解构和重整的浪潮。 如果审视我们的现实社会...
王丽心
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